www.allpravo.ru
   Электронная библиотека
О библиотеке юриста FAQ по работе с библиотекой
Авторское соглашение Пополнить библиотеку

Web allpravo.ru
Новости
Электронная библиотека
Дипломные
Юридические словари
Тесты On-line
Рекомендации
Судебная практика
Расширенный поиск
ЮрЮмор
Каталог
 

ПОДПИСАТЬСЯ НА НОВОСТИ


Email:

Анонсы

Новая публикация:

Казанцев В.В. Криминалистическое исследование средств компьютерных технологий и программных продуктов




Версия для печати
Конституционное (государственное) право
Учебник государственного права. Профессора Казанского Университета В.В. Ивановского. Издание четвертое. 1913 год. // Allpravo.Ru - 2004.
<< Назад    Содержание    Вперед >>
§ 7. Научное политическое мышление в средние века.

Средние века являются таким периодом в истории европейских народов, в течение которого наука о государстве не только не сделала никаких успехов сравнительно с положением ее у греков и римлян, но пришла даже в окончательный упадок и должна была дожидаться благоприятных условий для своего возрождения. Это, впрочем, касается не одной только науки о государстве, но и всех прочих наук. Объясняется это, конечно, тем, что в средние века начинается новая жизнь европейских народов, принявших в свою среду, со времен великого переселения, новых пришельцев с азиатского Востока, а равно поставленных в необходимость под действием этого переселенческого натиска искать новых мест для поселения. Греко-римская культура была разрушена в творения классических писателей на долгое время обречены были покрыться археологической пылью, причем многие из них совершенно погибли. Германские племена, подчинившие себе римлян, кое-что, конечно, могли усвоить от подвластных, стоявших на высшей ступени умственной культуры; но возвыситься до понимания централизованного государства, с безграничной государственной властью, в особенности же до построения в том же духе научных систем—древние германцы, конечно, не могли, этому препятствовали отсутствие всякой умственной культуры и любовь к свободе; сюда присоединяется еще новый фактор, положивший глубокую печать не только на науку, но и на всю жизнь новоевропейских народов; мы разумеем христианскую веру. Еще во времена римского и греческого владычества христианство ужо было значительно распространено, как среди этих, так и среди других народов; оно явилось не только религиозным, но и политическим фактором, представляя собою протест против политического и социального угнетения невладеющих классов со стороны политически и имущественно сильных. В начале своего существования христианство было величайшей моральной силой. Но по мере его распространения, по мере скопления в руках христианской церкви и ее официальных представителей материальных богатств, по мере сосредоточения в тех же руках и политического могущества, нравственный авторитет церкви стал падать, и носители высокой миссии, завещанной им Христом5 заразились всеми недостатками и пороками светских владык. Для порабощенных и угнетенных христианство продолжало оставаться великой моральной силой, заставлявшей забывать о несчастиях и искать утешения в чаянии загробных радостей: для официальных представителей христианской веры оно сделалось орудием угнетения, орудием господства, и не только над слабыми, мирянами, но и над могущественными светскими государями. Благодаря этим причинам—психологического и теолого-политического характера, все умонастроение европейских народов на долгое время принимает религиозное направление. Слабый, еще неокрепший разум некультурного человека ищет ответа на волнующие его вопросы в религии; она становится единственным источником познания; истинно все то, что содержится в учениях церкви; все, что им противоречит, должно быт отвергнуто. В средние века мало-помалу развивается образованность, возникают низшие и высшие школы, появляются первые университеты, преподаватели которых иногда приобретают громкую известность, но на всем этом лежит неизгладимая печать теологии. Пишутся даже трактаты о государстве, о государях, о властях, но исключительно с теологической точки зрения, причем чрез все такого рода произведения красной нитью проводится идея подчинения светской власти духовной; первая заимствует свою силу от последней подобно тому, как луна заимствует свет от солнца. Таковы взгляды средневековых писателей о государстве, из которых в особенности большую известностью пользовался Фома Аквинский, в принципа стоявший на той же теологической почве; лишь очень немногие представляли исключение, каковы, например, Абеляр, Марсилий Падуанский, склонявшиеся всецело к рационализму и отвергавшие вмешательство церкви в государственные дела. Средневековые легисты также почти нечего не внесли в науку о государстве непосредственно, занимаясь исключительно интерпретацией сочинений римских юристов. Но они, можно сказать, положили основание для новоевропейской науки о праве. Вторая заслуга легистов в отношении науки о государстве состоит в том, что они проводили идею светской власти, разрушая, таким образом, влияние теологического начала и подготовляя для науки такие основания, без которых она вовсе не могла двигаться вперед. Благодаря средневековым юристам, теологический туман стал мало-помалу рассеиваться, уступая место рационализму, более благоприятные условия для этого наступили несколько позднее, под могущественным влиянием возрождения классических наук и религиозной реформации.

Гуманисты явились прямыми продолжателями легистов, только что их деятельность была шире, распространялась не только на римское право, но и на другие классические науки и искусства. Изучение древности вводило в круг новых понятий, не имевших нечего общего с теологией. Благодаря этому труды и изыскания по разным отраслям знания все более и более отрываются от теологической почвы и получают вполне светский рационалистический характер. Авторитет церкви и папской власти постепенно падает, авторитет светской власти постепенно усиливается. Этому еще более способствовала религиозная реформация, нанесшая решительный удар папской власти в освободившая не только религиозную совесть, но и самый человеческий разум от сковывавших его теологических пут. Для научных исследований был открыт широкий простор, и, действительно, разные отрасли знания, в особенности естествоведение, начинают делать большие успехи. Не могли не подчиниться влиянию происходивших событий и науки общественные, а среди них и наука о государстве. Падение церковного авторитета сыграло, конечно, весьма важную роль; но и другие события, находившиеся в тесной связи с этим падением в свою очередь, должны были влиять на умы мыслителей, занимавшихся вопросом о государстве. Средние века с их феодализмом и кулачным правом не могли подготовить почвы для теоретической разработки науки о государстве: а следовавшее затем падение феодальной системы, стремление населения государств в спокойной жизни под сильной властью, рецепция римского права с его учением об абсолютной власти—все это должно было влиять на направление научной деятельности лиц, занимавшихся вопросом о государстве не в смысле изучения природы государства, так как наблюдать последнюю почти было и невозможно, но лишь в смысле построения государственных форм, пригодных для спокойствия и благосостояния граждан. Таким образом, наука о государстве возрождается у европейских народов в смысле политики, в смысле искания государственного идеала. Подобно мыслителям древности, возводившим в идеал современные формы, и писатели ХV и XVI столетий черпают материал для своих построений из действительной жизни, возводя в этот идеал абсолютную монархию, как такую форму государственного устройства, которая, по их мнению, более всего способна была обеспечить для населения мир и безопасность после беспокойной и полной всякими ужасами средневековой неурядицы.

<< Назад    Содержание    Вперед >>




Карта сайта Вакансии Контакты Наши баннеры Сотрудничество

      "ВСЕ О ПРАВЕ" - :: Информационно-образовательный юридический портал ::allpravo © 2003-14
Rambler's
Top100 Rambler's Top100