www.allpravo.ru
   Электронная библиотека
О библиотеке юриста FAQ по работе с библиотекой
Авторское соглашение Пополнить библиотеку

Web allpravo.ru
Новости
Электронная библиотека
Дипломные
Юридические словари
Тесты On-line
Рекомендации
Судебная практика
Расширенный поиск
ЮрЮмор
Каталог
 

ПОДПИСАТЬСЯ НА НОВОСТИ


Email:

Анонсы

Новая публикация:

Казанцев В.В. Криминалистическое исследование средств компьютерных технологий и программных продуктов




Версия для печати
История государства и права
Хрестоматия по истории русского права. Составил М. Владимирский-Буданов. Выпуск третий, издание третье. 1888 г. // Allpravo.Ru - 2005.
<< Назад    Содержание    Вперед >>
Указная книга приказа холопьего суда.

Холопий суд[1].

1. Лета 7105 апреля в 25 день, по государеву цареву и великого князя Федора Ивановича всея Руси указу, память Михаилу Ивановичу Внукову да дьяку Пятому Кокошкину. Государь царь и великий князь Федор Иванович всея Руси приговорил со всеми бояр о холодах о полных и о докладных и о кабальных людях, которые люди, на Москве и по городам, служат в холопстве у бояр, и у князей, и у думных, и у приказных людей, и у детей боярских, и у всяких служилых людей, и у гостей и у всяких, торговых людей[2], по полным и по купчим и по накладным и по всяким крепостям, и по кабалам по старым, и по новым записным кабалам, и от кого которые холопы полные и кабальные люди побежали; и ныне, с лета 7105 февраля с 1 числа, государь, царь и великий князь Феодор Иванович всея Руси приговорил со всеми бояр: от которых бояр полные холопы, и кабальные и преданные люди, и жены и дети побежали, и боярам имена своих холопий, и на них крепость, прислать в Холопий Приказ, да тех холопий имена, которые у государей своих служат и которые холопы от них побежали, и на них крепости старые, и полные и купчие и докладные и всякие крепости и кабалы, записывают в книги; a тем всяким холопьим крепостным людским книгам быть на дьячьею рукою, большого для укрепления; a пошлин с старых кабал и от всяких крепостей не иметь[3]. Да приговорил государя со всеми бояре: Московского государства всяким людям холопьи имена, и на них крепости всякие, записывать, с нынешнего уложения, бессрочно; a ближних городов дворянам и детям боярским и всяким служилым людям имена холопьи, и на них крепости всякие, писать в год; a князем и дворянам и приказным людям, которые на государевых на дальних службах, в Астрахани, и на Терке, и на Сунже, и в Сибирских городах, и на Таре, и тем князем и дворянам и детям боярским и всяким служилым людям, в именах холопьих и в крепостях, дат сроку три года. И которые люди служат в холопстве у бояр, и у князей, и у дворян, и у приказных людей, и у детей боярских, и у всяких служилых людей, я у гостей и у всяких торговых людей, по полным и по купчим и по рядным, полные люди[4]: и те люди, и жены их и дет, в холопстве тем своим государем и их детям, по прежнему государеву уложенью до Судебнику[5]. A y кого на холопа, или па рабу, была полная или докладная, или у кого по рядным и по докладным или но духовным грамотам и по иным старинным крепостям холопы служили, a те будет у них полные и докладные и рядные и данные и духовные и всякие старинные крепости, в Московской пожар в прошлом 79 году, и после того в иные пожары погорели или будет иным каким обычаем те у них крепости утерялись, и в том у них даны явки, и явки сыщут, a крепостей на тех людей нет: и тем людям на тех своих крепостных и на всяких старинных людей до прежнему государеву цареву и великого князя Федора Ивановича всея Руси приговору 101 году марта, имеет в службе новые крепости[6]. A которых всяких крепостных холопий государи их, отходя сего света, от себя велели отпустить и отпускные им давали[7]: и те холопы, по тем отпускным, впредь свободны, и женам и детям их впредь до тех холопий дела нет. A которые люди, до государева царева и великого князя Федора Ивановича всея Руси уложенья, в прошлых годах, до лета 7094 году июня до 1 числа, били челом в службу боярам и дворянам и приказным людям и детям боярским и всяким служилым людям и гостем и всяким торговым людям, и кабалы служилые на себя давали, a в книги тогда, в Приказе Холопья Суда, те служилые кабалы не писаны[8]; и которые люди, с государева царева и великого князя Федора Ивановича всея Руси уложенья, Лета 7094 году июня с 1 числа[9], били челом в службу боярам и князям и дворянам и приказным людям и дьяком и детям боярским и всяким служилым людям и гостем и всяким торговым людям, и кабалы служилые на себя давали, на Москве с докладу Холопья Суда, и во всех городах с ведома приказных людей, и в записных в Московских в кабальных книгах и в городах те служилые кабалы записаны до нынешнего государева нового уложенья, 105 году февраля до 1 число, и которые люди впредь с Лета 7105 году февраля с 1 числа, били челом в службу, и впредь начнут бит челом в службу боярам и князем и дворянам и приказным людям и детям боярским и всяким служилым людям и гостем и всяким торговым людям, с докладу Холопья Суда, и во всех городах с ведома приказных людей, и в Московских в записных в кабальных книгах, и в городах, у приказных людей, те служилые кабали будут записаны[10]: и тем всем людям, и женам и детям, которые жены и дети в тех служилых кабалах писаны в службу государем своим, по тем служилым кабалам, по старым и по новым, быть в холопстве, каких и по докладным, a от государей своих им не отходит и денег по тем служилым кабалам у тех холопий не иметь, и челобитья их в том не слушать по старым кабалам; a выдавать их тем государем, по тем кабалам, в службу, до смерти[11]. A которого записного кабального человека которая кабала, старая или новая, по новому уложенью, записана в книги, a в том кабальном холопстве у пего родится сын или дочь: и те их дети тем своим государем в холопий, против докладных людей, и по государеву же смерти, как и отцы их[12]; a женам после мужей своих, и детям после отцов своих, до тех кабальных записных людей, и до их детей, которые дет в кабалах будут писаны и которые дети в том кабальном холопстве родятся, дела нет, и денег по тем отцовским кабалам на тех кабальных холопах женам и детям не указывает[13]. A которая служилая кабала на холопа, или на рабу, у которого государя старая, или будет оба государя живут в одном городе, a возьмет на того же холопа кто, ведая, новую служилую кабалу, и будет украдем тое кабалу и в книги запишет: и тех людей, и жен и детей, по тем по старым служилым кабалам, отдавать прежним их государем, a по новой кабале денег не иметь[14]. A которой государь, поимев, приведет к Холопью Суду своего кабального холопа, или рабу, a кабала будет у Холопья Суда в записных книгах записана: и того холопа и рабу, по записной кабале, отдавав головою в холопство тому его государю, a в сносе дат суд. A которые кабальные люди начнут на себя полные и докладные давать, и тех кабальных людей отсылать, с памяти и с кабалами, к постельничему и к наместнику Трети Московские, к Истоме Осиповичу Безобразову, и которые постельничие впредь будут[15]; a которые кабальные люди, став, скажут, что они служили прежде всего по кабалам, a ныне на себя дают полные и докладные, да постояв, тут же скажут, что полные и докладные на себя не дают: и Михайлу Ивановичу да дьяку Пятому Кокошкину велит, тех кабальных людей присылать к себе[16], и записав в книги, отдавать тех кабальных людей, по прежнему, в холопий, по их кабалам, по которым винятся, старым их государем[17].

A o вольных людях приговорил государь со всеми бояре: которые люди, на Москве и по городом, служат у кого добровольно, и Михаилу Ивановичу и дьяку Пятому тех вольных людей велит ставить перед собою, с теми людьми, кто у кого служит добровольно, да тех вольных людей расспрашивать: сколь давно кто у кого служит добровольно, и кабалу на себя дает ли? и которые люди вольные послужили у кого недель пят шест, a кабал на себя дат не похотят, и тех людей отпускать на волю. A кто, скажет, послужил у кого добровольно с полгода и больше, a кабалы на себя дат не похочет, a сыщут, что тот добровольной холоп у того человека служил с полгода: и на тех вольных холопий служилые кабалы давать, и челобитья их в том не слушать, потому что тот человек того добровольного холопа кормил и одевал и обувал[18]; и который государь того добровольного холопа одевал и обувал и кормил, и того добровольного холопа однолично никому, мимо того государя, никак не примет; a кто того добровольного холопа, мимо нынешнее новое государево царево и великого князя Федора Ивановича всея Руси уложенье, примет, и тех добровольных холопий, сыскав, отдавать совсем старым их государем, у кого кто служил добровольно, a в сносе давать суд и управа, по государеву цареву и великого князя Федора Ивановича всея Руси указу[19].

II. Лета 7106, ноября в 24 день, царь и великий князь Федор Иванович всея Руси указал, и бояре приговорили[20].

Которые крестьяне из за бояр и из за дворян и из за приказных людей и из за детей боярских и из за всяких людей, из поместий и из вотчин, и из патриарховых и из митрополичьих и из владычных и из монастырских вотчин выбежали до нынешнего 106 году за 5 лет[21], и на тех беглых крестьян в их побеге. и на тех помещиков и вотчинников, за кем они выбежав живут, тем помещиком, из за кого они выбежали, и патриаршим и митрополичьим и владычным детям боярским и монастырских сел приказчиком и служкам давать суд и сыскивать накрепко всякими сыски, и по суду и по сыску тех беглых крестьян с женами и с детьми и со всеми животы возить назад, где кто жил. A которые крестьяне выбежали до нынешнего 106 году, лет за шесть и за семь и за десять и больше, а те помещики и вотчинники, из за кого они выбежали, и патриаршьи и митрополичьи и владычьи дети боярские и монастырских вотчин приказчики и служки, на тех своих беглых крестьян в их побеге, и на тех помещиков и на вотчинников, за кем они из за них выбежав живут, до нынешнего 106 году, лет за шесть и за семь и за десять и больше, государю царю и великому князю Федору Ивановичу всея Руси не бивали челом: и государь царь и великий князь Федор Иванович всея Руси указал, и по государеву цареву и великого князя Федора Ивановича всея Руси указу, бояре приговорили: на тех беглых крестьян в их побеге, и на тех помещиков и на вотчинников, за кем они выбежав, живут, суда не давать, и назад их, где кто жил, не вывозит.

И по государеву цареву и великого князя Федора Ивановича всея Руси указу, и по боярскому приговору: которые крестьяне из-за бояр и из за дворян и из за приказных людей и из за детей боярских и из за всяких людей, из поместий и из вотчин, и из патриарховых и из митрополичьих и из владычных и из монастырских вотчин выбежали до нынешнего 106 году за пять лет, и на тех крестьян в их побеге, и на тех помещиков и на вотчинников, за кем они выбежав живут, тем помещиком и вотчинником, из за кого они выбежали, и патриаршим и митрополичьим и владычным детям боярским и монастырских вотчин приказчиком и служкам, давать суд и сыскивать всякими сыски накрепко; a по суду и по сыску велит, тех беглых крестьян с женами и с детьми и со всеми их животы возить назад, где кто жил. A которые крестьяне из за помещиков и из за вотчинников, и из патриарховых и из митрополичьих и из владычных и из монастырских вотчин выбежали до нынешнего 106 году, лет за шесть и за семь и за десять и больше, a те помещики и вотчинники, и патриаршьи и митрополичьи и владычьи дети боярские и монастырских вотчин приказчики и служки, из за кого они выбежали, на тех своих беглых крестьян в их побеге, и на тех помещиков и на вотчинников, за кем они из за них выбежав живут, до нынешнего 106 году, лет за шесть и за семь и за десять и больше, государю царю и великому князю Федору Ивановичу всея Руси не бивали челом, отказывать и суда на тех беглых крестьян и на тех помещиков и вотчинников, за кем они выбежав живут, не дaвaть, a дать суд и сыск в беглых крестьянах, которые до нынешнего 106 году выбежали за пять лет. A которые дела в беглых крестьянах засужены, и до нынешнего государева царева и великого князя Федора Ивановича всея Руси указу не вершены, и государь царь и великий князь Федор Иванович всея Руси указал, и по государеву цареву и великого князя Федора Ивановича указу, бояре приговорили: дела вершить по суду и по сыску[22].

III. Лета 7111 августа в 16-й день, государь царь и великий князь Борис Федорович всея Руси, и его царского величества сын, государь царевич князь Федор Борисович всея Руси, приговорили со всеми бояре о холопах: которые бояре и дворяне, и приказные люди, и дети боярские, и гости и всякие служилые и торговые, и всякие люди, холопий своих ссылали с двора, a отпускных им не дали и крепостей им не выдавали, a велят им кормится собою, и те их холопы помирают голодом, a иные многие питаются государевою царевою и великого князя Бориса Федоровича всея Руси милостынею, a за тем их не примет никто, что у них отпускных не[23]; и тем боярам, и дворянам, и всяким людям, говорить Ивану Ласкареву да дьяку Михаилу Унковскому, a к иным недельщиков посылать: будет которые холопы от них не бегают, a они тех холопий с двора сослали, a отпускных им не дали, и крепостей им не выдали, и они бы им давали отпускные и крепости им выдавали; a которым холопам отпускных не дадут и крепостей не выдадут, a велят им кормится собою, a хотят за них вперед в холопстве имеется, и государь царь и великий князь Борис Федорович всея Руси, и его царского величества сын, государь царевич князь Федор Борисович всея Руси, велели: тем холопам давать отпускные в Приказе Холопья Суда, Ивану Ласкареву да дьяку Михаилу Унковскому[24]; a которые холопы начнут приходит из городов и бит челом в Приказе Холопья Суда об отпускных же, a скажут, что государи их, князи и дворяне и дет боярские и всякие люди, с двора их сослали, a отпускных им не дали, и крепостей им не выдали, a велят им кормится собою, a государей их на Москве нет: и тем холопам по тому же давать отпускные в Приказе Холопья Суда, чтобы те холопы голодом не померли; да и в городах про тех холопий велит кликать, не по один день чтобы те боярские и всяких людей холопы, для отпускных, приходили в Приказ Холопья Суда[25].

IV. Лета 7114 января в 7 день, приговорили бояре: которые дети боярские, и приказные люди, и гост и торговые всякие люди, начнут иметь на людей кабалы[26], a в кабалах напишут, занял у него да у сына его деньги и кабалу им на себя дает, и тех кабал, отцу с сыном, писать и в книги записывать не велит[27], a велит писать кабалы порознь, отцу опороченная кабала, a сыну упроченная кабала[28], и сыну с отцом, и брату с братом, и дяде с племянником, на людей кабал писать и в книги записывать не велит,

A которые люди, отец с сыном, или брат с братом, на которых людей, по служилым кабалам, начнут холопства искать, и тем истцом по тем кабалам отказывать; a тех людей, на кого они кабалы положат, освободит от них на волю[29]. И сесь свой приговор в Вверху бояре приказали Ивану Васильевичу Милюкову да дьяку Пешку Жукову в Приказе Холопья Суда в Судебник приписать[30].

V. Лета 7115 марта в 7 день, государь царь и великий князь Василей Иванович всея Руси указал о добровольных холопах: которые холопы у бояр, и у дворян, и у дьяков и у приказных людей, и у детей боярских, и у иноземцев, и у всяких служилых людей послужат в холопах добровольно, полгода, или год, или больше, a не в холопстве родились и не старинные их люди, a кабал на себя те холопы государем своим дат не похотели; и на тех добровольных холопий в Приказе Холопья Суда начнут государи их бит челом о кабалах, и тех добровольных холопий государь царь и великий князь Василей Иванович всея Руси велел расспрашивать: сколько он у тех государей своих добровольно служит? да будет которые добровольные холопы в расспросе скажут, что служат полгода, или год, или больше, a кабал дат не хотят, и тех добровольных холопий в неволю давать не велел, a велел им тем людям в кабалах отказывать: не держи холопа без кабалы ни одного дни, a держал безкабально и кормил, и то у себя сам потерял[31].

A которые добровольные холопы в расспросе сами скажут, что они служили полгода, или год, добровольно, и впредь хотят служить по кабалам и кабалы на себя дают: и на тех добровольных холопий кабалы государь указал давать, по прежнему своему государеву указу; и сесь свой государев указ о добровольном холопстве государь царь и великий князь Василей Иванович всея Руси дьяком Дороге Хвицкому да Андрею Ворееву в Холопье Приказе велел записать.

И 118 сентября в 12 день[32], князь Григорий Васильевич Гагарин да дьяки Пешек Жуков да Павел Матюшкин, о сей холопье статье, что о добровольных холопах в прошлом во 115 году в Судебник приписана, в Верху бояр докладывали; и бояре все тот прежний приговор 115 году указали отставит, a приговорили: о добровольном холопстве быт той статье по государеву прежнему указу, как уложено и в Судебник приписано блаженные памяти при государе царе и великом князе Федоре Ивановиче всея Руси 105 году[33].

VI. Лета 7116 февраля в 25 день, князь Иван Андреевич Солонцов да Казарин Давыдович Бегичев, да дьяк Дорога Хвицкой, докладывали бояр о розных статях; и бояре слушав статей: приговорили[34]. A что в которой статье бояре приговорили, и то писано под статями:

Били челом, государю царю и великому князю Василию Ивановичу всея Руси в Приказе холопья суда, дворяне и дети боярские розных многих городов, a сказывали: имели они из тюрем себя на поруки изменничьих людей, на Москве, и в Серпухове, и под Тулою и в иных городах, и наделяли; a взяв из тюрьмы на поруку, да имели на них, на свое имя, служилые кабалы; a старые их бояре, которые были в измене, a государева опала ныне им отдана, тех холопий имеют и ищут на них, по старым крепостям, холопства[35].

И бояре по сей статье приговорили: которые холопы были в воровстве и государю добили челом, и даны им были отпускные, a после того опят сбежали в воровство: и тех, которых возьмут на деле, в языцех, и их казнит, или старым их боярам отдавать, по крепостям, a прежним их отпускным не верит[36]; a которые с нынешнего воровства прибежать к государю сами, и тех старым их боярам не отдавать, потому что они сами принесли вину свою.

Да государю же царю и великому князю Василию Ивановичу всея Руси били челом дворяне и дет боярские, которые были от Ростриги в опале, a люди их отпущены на волю и отпускные им из Приказу Холопья Суда даны[37]: и дворяне и дет боярские на тех отпущенных своих людей ищут холопства по старым крепостям[38].

И бояре по сей статье приговорили: тем отпускным, которые даны при Ростриге, верит; a у которых отпускных нет, тех иметь, и по крепостям их отдавать старым их боярам.

Да в Приказе Холопья Суда ищут дворяне и дет боярские беглых своих людей; и на суде ответчики которых людей у себя скажут, и тем детям боярским, в тех людях, дают сроку по указу; и как срок придет, и те ответчики перед судьями людей на те сроки не ставят, a сказывают, что у них те люди утекли[39]; a за головы цены им судьи указать без государева указу не смеют.

И бояре по сей статье приговорили: которой на срок не поставит, a скажет, что сбежал, и в том меже ими дат вера: которой не поставит, и ему в том целовать, что сбежал без хитрости; a в сносе учинит указ по суду: a кто поцелует, a после у него холопа выймут, и тому казнь что государь укажет, a иск без суда, a в холопстве холоп винен истцу.

Того же дни[40] князь Иван Андреевич Солнцов да Казарин Давыдович Бегичев, да дьяк Дорога Швицкой, докладывали государя царя и великого князя Василия Ивановича всея Руси, что в Приказе Холопье Суда бьют челом дворяне и дет боярские за своих холопий, a называют их старинными холопами, a крепостей на них не кладут; a те их холопы своим боярам в старинном холопстве винятся, a от старых своих бояр бегая, да на себя дали иным дворянам и детям боярским кабалы; и те их новые государи на них кладут кабалы, и холопы по кабалам винятся.

И марта в 19 день, государь царь и великий князь Василей Иванович всея Руси сего докладу слушал и приказал: отдать холопий по кабалам, кому они на себя, бегая, давали кабалы; a в старинном холопстве, которые их держали без крепостей, указал отказывать: почему у себя держал холопа без крепости[41]?

И 117 мая в 21 день, государь царь и великий князь Василей Иванович всея Руси приказал князю Григорию Ивановичу Гагарину, a велел сей приговор отставить[42]: a как государь царь и великий князь Василей Иванович всея Руси про тое холопью статью указал, как ей впредь быть, и тот государев указ записан в сем же Судебнике впереди, 117 мая в 21 числе.

VII. Лета 116 марта в 9 день, князю Ивану Андреевичу Солнцову да Казарину Давыдовичу Бегичеву да дьяку Дороге Швицкому, в память за приписью дьяка Данила Яковлева написано:

Государь царь и великий князь всея Руси указал: которые люди всяких чин начнут просить к вам в Холопий Приказ, к записке, записи на вольных людей, что тем вольным всяким людям у тех людей служит по тем записям до своего живота[43], и тех записей на тех вольных людей государь царь и великий кн. Василей Иванович всея Руси, в Холопье Приказе в холопьи записные книги записывать не велел, по тому: по первому указу и по Судебнику, на вольных людей таких записей, что им служит до своего живота у всяких людей, иметь не ведено и в записные книги в Холопье Приказе в холопьи крепости записывать не велено же. — И по государеву цареву и великого князя Василия Ивановича всея Руси указу, вперед таких записей на вольных людей в Холопье Приказе в записные книги записывать не велит, и по таким записям вольных людей истцом не выдавать; a иметь записи на вольных людей всяким людям, на урочные Лета, по прежнему уложенью[44]. И сесь государев царев и великого князя Василия Ивановича всея Руси указ велено написать к прежним указом прежних государей, государя даря и великого князя Ивана Васильевича всея Руси[45], и государя царя и великого князя Федора Ивановича всея Руси.

VIII. Лета 7117 мая в 21 день, государь царь и великий кн. Василей Иванович всея Руси приказал князю Григорию Ивановичу Гагарину: которые дворяне, и дет боярские, и всякие люди, держат у себя людей по отцов своих крепостям, по кабалам и по докладным[46], a отцов их не стало, и тех людей велел государь, по прежнему своему государеву указу[47], отпустят на волю; и кому они начнут на себя давать служилые кабалы, тому они и холопы.

A y которых дворян и детей боярских и у всяких людей кабалы иманы на людей, и у тех людей в кабальном холопстве дет поросли, и бегаючи от старых своих государей, дали на себя иным кабалы: и тем людям по новым кабалам отказывать, a отдавать их, сыскиваючи, по старине, старым их государем, у кого они в холопстве родились[48].

A которые дворяне и дет боярские помрут, a после их останутся дет, a кабал он, после отцов своих, на тех людей, которые родились у отцов их в кабальном холопстве, на свое имя не взяли: и тех людей указал государь их отпускать на волю[49].

A которые холопы у государей своих служат безкабально, лет пять, или шесть, или десять и больше, a ныне они государем своим на себя кабал не дают: и тех холопий, которые холопы живут безкабально лет пять или шесть или десять и больше, приказал государь, их отдавать старым их государем, у кого они живут, до своего государева указу[50]; a o том рекся государь говорит, с бояры[51].

IX. Лета 7129 сентября в 18 день, по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всея Руси указу, память Семену Михайловичу Колтовскому, да Ивану Козьмичу Бегичеву, да дьяку Филиппу Митрофанову.

В память, в Казачьем Приказе, к дьяку Потапу Внукову, за твоею Филлиповою приписью, написано: велено выписать из государева указу и из боярского приговору: во 121 и во 122 и во 123 и во 124 году и в иных в прошлых годах, которые казаки из казачества били челом вновь в холопы и давали на себя служилые кабалы мимо прежних своих бояр, a памятей об них в Холопей Приказ из Казачья Приказу в тех годах не прислано, и в Казачье Приказе о тех казаках государев указ ест ли, по казачеству ли тому холоп, кому бил челом вновь, или по прежнему холопству[52] тому холоп, у кого до казачества служил? A как де по государеву указу сидел в Казачье Приказе Иван Колтовской, и того де году в Казачий Приказ указная память.....с боярским приговором, в их казацком холопстве в той па-мят указано, да и про то отписать: с которого году и числа, по государеву указу, велено давать память из Казачья Приказу в Холопий Приказ, кто кому казак бьет челом вновь, да тое выписку прислать в Холопий Приказ— в Казачье Приказе, по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всея Руси именному приказу и по боярскому приговору, как сидел в Казачье Приказе Иван Колтовской: в прошлых годах которые были в казаках стрельцы и пушкари и посадские и боярские и всяких чинов люди, a похотят из казачества своею волею в старые свои чины, кто в котором чину до казачества был, и тем всяких чинов людям велено, по их челобитью, учинит воля, кто . куда похочет. И по приказам об них посланы память, a по городом к воеводам государевы грамоты, чтобы их нигде насильством не неволили ни в чем; a в воровстве по них велено иметь поруки с записями. A боярские люди, которые отходя от бояр своих, были в казаках, при боярах под Москвою, до государева обдиранья, a из казачества которые похотят в холопы по прежнему к старым своим боярам, кто у кого наперед казачества был в холопах: и тем боярским людям дана воля же. A которые боярские люди из казачества бьют челом вновь кому.. (конца не достает).

X.........: (начала не достает) и по государеву цареву и великого князя Михаила Федоровича всея Руси указу, Семену Михайловичу Колтовскому, да Ивану Козьмичу Бегичеву, да дьяком Патрикею Насовову, да Филиппу Митрофанову: истцом и ответчиком в их исках велит строчить к крестному целованью, в Николе Старому, по утрам, марта с 21 числа, a ввечеру строчит не велеть; и для сбереженья велено быт у крестного целованья дворянину да подьячему, да с ними с сотен целовальником. A припись дьяка Гаврила Богданова у сей память[53].



[1] Начало Приказа Холопьего или Суда Холопьего относят обыкновенно к XV в., так как он значится уже по Боярской книге 1500 года (см. Др. Росс. Вивлио. XX, 407); при ц. Ив. Васильевиче он существовал несомненно (см. Карам. Ист. Г. Р. IX, прим. 370, 387); но какого рода деятельности могла принадлежать этому Приказу до Федора Ивановича—решить трудно, потому что дела об укреплении холопов, об отпускных и дела исковые, возникающие из холопства, при Грозном ведались казначеями (см. Ук. кн. Вед. Казнач. ст. III, V, VIII, ХШГ XIY, XVI). Во всяком случае узаконения, прямо обращенные к Холопьему Приказу и записанные в его книгу, начинаются только с царствования Феодора Ивановича.—Кроме указанных сейчас узаконений о холопстве и тех, которые содержатся в Судебниках (см. Суд. 1497 г. ст. 56, 66, сл. 43, 42, 23, 17; Суд. Цар. 35, 63, 65, 66, 67, 76, 77, 78, 79, 80, 81; сл. еще Уст. кн. Разб. Пр. ст. I и II), были и при Федоре Ивановиче законы, изданные раньше тех, которые заключены в этой книге, —a именно: ук. 1586г. июня 1-го и ук. 1593 года (см. ниже ст. 1); но эти указы не сохранились до нас, или, по крайней мере, нигде не напечатаны.

[2] Этим решается вопрос о том, кто мог владеть холопами? и решается в том смысле, что право это предоставляется высшим разрядам служилых людей и людям торговых всех статей; отсюда следовало бы, что все прочие классы (низшие служилые люди: стрельцы, рейтары, казаки и проч., равно люди черные, т. е. посадские люди черных сотен и свобод, крестьяне и лица духовного звания) лишены этого права. Но в дальнейших указах прибавляется: «и всякие люди» (см. ст. III) и в частности земцы (ст. V). Относительно этих последних сделано было в указе 1593 (А. А. Э. I, № 358) и в указе патр. Филарета 1628 след. ограничение: земцы не крещенные не могут владеть холопами—русскими людьми т. е. православного исповедания—«чтобы христианским душам осквернения не было» (см. Уд. XX, 70). В Улож. разъяснено, что из духовных только протопопы и протодьяконы могли владеть кабальными холопами; попы же, дьяконы, причетники и монастырские служки могли иметь слуг только по «записям» на урочные годы (Ул. XX, 104). В этот же разряд, очевидно, включены и посадские люди и крестьяне, потому что в актах есть образцы только «записям», не служилых кабал в отношении к лицам этих классов (Ак., отн. до юрид. быта, т. II. № 127, XV, XIX). Такие же ограничения сделаны в Улож. и для боярских людей (Уд. XX, 105). Все эти ограничения показывают дерогативным образом, что до Улож., особенно же в XVI веке, все свободные и высший разряд несвободных лиц могли владеть холопами.

[3] Способы укрепления холопства всякого рода, практиковавшийся прежде (см. Суд. Ц. ст. 78 и Ук. кн. Вед. Казн. ст. ХШ и прим. 76) изменен как кажется узаконением 1586 года июня 1 (не дошедшим до нас), по которому всякие новые кабалы должны быт записаны в книги Приказа Холопьего Суда (см. ниже). Настоящий указ дает отсрочку для совершения этой записи иногородним служилым людям. Ниже указывается, что укрепление может быть совершено и в городах (провинциальных) у приказных людей.

[4] Полное холопство возникает из купчих и рядных (сюда нужно присоединит—данных: см. образцы актов на холопство в «креп. Книге», напечатан. в Архиве ист.—юрид. свед., кн. 2, пол. 1, отд. 2, стр. 31—70; сл. об источниках холопства Суд. 1497 г. ст. 66 и Суд. Ц. 76, 78, 80). «Докладные»- в конце XYI в., кажется, сливаются, частью с купчими, частью с служилою кабалою. Этот переходный характер докладных, по которым холопство возникает, частью из купли—продажи, частью из поступления на службу («на ключ»), усматривается в актах еще нач. XVI в.: «Доложа боярина…Фетько Пиво— купил Олферка Булгака....; a взял на себе 10 рублей Московскую; a дался за те деньги в сельцо в Озерову на ключ, и по ключу и в холопы.» См. в назван. «креп. кo». I, 3.

[5] Т. е. на жен и нисходящих полного холопа не нужно брать новые крепости (иначе трудно объяснит включение в этот закон такой общеизвестной тогда истины).

[6] Никто не может владеть холопами без надлежащей крепости: утерянные акты должны быть заменены новыми по явке о пропаже их. Но почему здесь указано на 79-й (1571-й) год, как на самый дальний срок пропажи крепостей, могущих быть восстановленными Кажется, что здесь содержится только случайное указание на особенно памятный пожар в Москве, истребивший большую часть актов у частных лиц.

[7] В Свод. Сенат. Судебнике, кажется, правильнее: «даны»; ибо здесь речь идет не об отпускных вообще (было бы странно узаконить, что отпущенный не есть уже холоп), a o тех обязательных отпускных, которые должны выдавать наследники по завещанию. наследователя. См. Улож. Ц. A. M. XX, 14.

[8] См. выше прим. 4.

[9] См. там же.

[10] Отсюда начинается определение юридического положения кабальных холопов, встречающееся в нашем законодательстве в первый раз; см. неясные определения её в 78 ст. Ц. С. Форма служилых кабал после Судебника до этого указа ни чем не отличалась от Формы заемных записей; напр.: «1564 г. кабала на Васку, Семенова сына, да на его детей: на Огафьицу да на Гришку в 10 рублях. Деньги заняли у Злобы Пушкина. Послухи к кабале» (такие-то). См. выше цит. 2креп. кн.» V, 2.

[11] Кабальное холопство есть холопство пожизненное, но не потомственное; оно превращено в пожизненное настоящим указом, вопреки 78 ст. Ц. С.; но, конечно, обычай предупредил в этом случае закон. Древнее закупничество, возникавшее из договоров займа и личного найма в совокупности, в служилой кабале постепенно упрощается: элемент договора займа отступает пред элементом договора личного найма. Хотя служилая кабала по Форме есть ничто иное как договор займа, обеспеченный личным закладом (напр. «се яз…с своею женою…, да со своею падчерицею.... заняли если у государя своего.... три рубли денег…февраля от двадцатого числа, да до такого же дни на год февраля по двадцатое же число; a за рост нам у государя своего… служить по вся дни во дворе, a полягут деньги по сроцы, и нам у государя своего....по тому же служить по вся дне во дворе:» Ак., отн. до юр. быта II, 127,I), но это лишь Форма, скрывающая под собою совсем иной смысл, который и объясняется настоящим указом: должник не только Фактически был затруднен в уплате долга, но он и не имел права уплатить его. Кажется, что после этого узаконения начали было заключать договоры непосредственно на служилое кабальное холопство, не прибегая уже к понятиям займа и личного заклада, но последующее узаконение—указ ц. Василия Шуйского 1608 г. марта 9 (см. ниже ст. VII) воспретил совершение и укрепление подобных актов. Уже долго спустя—в 80 годах XVII в.—они снова вошли в употребление (см. Ак., отн. До юр„ быта II, № 127, XII, XIII, XIV, XVII, XVIII).—Действие служилой кабалы оканчивается или смертью господина иди смертью холопа, не простираясь на детей ни того ни другого.

[12] Т. е. по смерти господина u детей холопа освобождаются обязательно точно так же, как и отцы их. Здесь под детьми, разделяющими участь холопа—отца их, разумеются а) дет, поступившие в холопство вместе с родителями; такими могли быть только бывшие несовершеннолетними (менее 15 л.) в момент заключения кабалы; по крайней мере, все до ныне опубликованные кабалы, заключенные родителями вместе с детьми, указывают, что детям было менее 15 д. (см. Ак., отн. до юр. быта II, 127, XIV, XVIII); лица 15 лет и выше заключают кабалы самостоятельно (см. ibid ХVI); б) здесь разумеются дети, рожденные во время кабального холопства их родителей.

[13] Дети господина не получают никаких прав на кабальных холопов своего отца, по смерти этого последнего; но обход этого закона и воспрещение нарушат его см. в ук. 1596 г. (ниже ст. IV).

[14] T. е. господин, знавший о том, что человек, пришедший к нему, уже состоит в холопстве у другого, и тем не менее взявший на него кабалу, лишается своих денег, которые он выдал этому человеку.

[15] Почему именно дела об обращении кабальных холопов в вечных поручаются постельничим (а не Холопьему Приказу), решит трудно; быт может для ограждения прав кабальных холопов, которые подвергаются такому тяжкому риску в следствие их зависимости от господина, нашли нужным отдать их под покровительство самого доверенного и близкого к царю лица. каковы были именно постельничие.—Здесь последнее прямое указание на право продавать себя в полное холопство; Улож. Ц. А. М. знает уже только поступление в кабальное холопство.

[16] Т. е. в Приказ Холопьего Суда (как именно и сказано в Сенатском Судебнике), для записи того, что холоп остается кабальным, a не вечным. Вообще законы этого времени направлены к сокращению института рабства, a не к усилению.. Сл. прим. 18. Отличие кабального холопства от полного по существу права Древн. Рос. Вивлио. определяет так: «вся вольность их (кабальных холопов) состояла в том, что господин не мог их ни продавать, ни закладывать, ни в приданое отдавать» (XX, 254).

[17] Улож. Ц. A. M. XX, 12, 14, 15, 52 и 64.

[18] Поступление на частную службу, помимо всяких условий, ведет само собою к служилой кабале: см. Русск. Пр. Kap. 121, Суд. 1497 г ст. 66 и Суд. Ц. 76. В древности право на действия лиц, особенно в договоре личного найма, легко переходило в право на лица (обязательственное право близко граничило с вещным). Поэтому напрасно Карамзин (в Ист. гос. Росс. XI, 69) пишет: «Закон изданный Феодорово время, единственно в угодность знатному дворянству, об укреплении всех людей, служащих господам не менее шесть месяцев, совершенно прекратил род вольных слуг в нашем отечестве… Закон, не достойный сего имени своею явною несправедливостью!» Но этот закон во многом снисходительнее предшествующих: а) служба ведет уже не к полному холопству, a к кабальному; б) дозволяется служить полгода без обращения зато в рабство. Здесь уже не различаются роды службы, как в Суд. Ц. (см. ст. 76 и прим. к ней). Тот же закон остался и в Улож. Ц. А. М. XX, 16, 30; но по Улож. позволялось служит без кабалы только три месяца.

[19] Т. е. человек, прослуживший у кого-либо более полугода, виндицируется как холоп, хотя бы права на него господина еще не были укреплены надлежащею грамотою. См. отмену и восстановление этого закона ниже в ст. V. Таким образом закон Федора Ивановича знает только полное и кабальное холопство; служба по записи (на урочные годы) допускалась как последствие несостоятельности по договору займа (см. Указн. кн. Вед. Казнач. ст. XVI); но едва ли допускалась по договору личного найма.

[20] Быть может этому акту не место в Указн. ин. Прик. Холопьего Суда, но так как он обыкновенно помещается в сборниках и изданиях рядом с указами о холопстве, то и мы оставляем его здесь. Дела о крестьянах ведались в XVII в. Поместным Приказом; но так ли это было прежде—не знаем.

[21] Этот знаменитый указ признаваем был прежде (Карамзиным и др.) за первый из дошедших до нас законов об общем прикреплении крестьян к земле, при чем упомянутые здесь 5 л. принимаемы были за указание времени выхода первого закона о прикрепления, который следовательно должен быть отнесен к 1592 или к 1593 г. Но уже М. П. Погодин (Ар. ист. и практч. сведен. 1859 г., III) утвердил правильный взгляд на дело, сказав, что ук. 1597 г. есть установление пятилетней давности по искам о беглых крестьянах (Погодин, однако, ошибается, говоря, что давности такого рода исков была установляема и прежде «при Иоаннах»). Н. И. Костомаров (Истор. моногр. и исслед. 1. стр. 393 и след.) возвращается к мнению. Карамзина: «в 1592 г. должно было последовать относительно крестьян важное распоряжение, сделавшееся виною указа 1597 и вслед за ним прочих указов, ему подобных» (стр. 416). Что закон 1597 года не указывает на установление крепостного права в 1592 года, это очевидно из того, что в начале царств. Михаила Фед. действовала та же 5-летняя давность по искам о беглых крестьянах. Но если так, то нельзя ли принять его да историческое свидетельство о том, что общее прикрепление последовало вообще до 1597 г. (в конце царствов. Грозного, или в царствов. Федора)? Иски о беглых крестьянах предполагают, по-видимому, прикрепление крестьян; но Энгельман ставит вопрос: следует ли разуметь под «беглыми крестьянами» всех крестьян (следов. предполагать уже совершившееся общее прикрепление), или здесь следует разуметь тех крестьян которые вышли без соблюдения условий, поставленных в Судебнике, т. е. не в Юрьев день, не заплативши пожилого и т. д.? Из указов 1601 и 1602 г. следует, что больш. часть крестьян потеряла право перехода раньше этого времени: «В нынешнем 110 году, в госуд. ц. и вел. кн. Борис Федорович всея Руси и сын его вел. гос. царевич князь Федор Борисович вс. Р. пожаловали во всем своем государстве от налога и от продаже велели крестьянам давать выход. A отказывать и возить крестьян дворянам, которые служат из выбору и жильцом… и детям боярским городовым, и городовым приказчиком всех городов, и иноземцам, всяким, и Большого Дворца дворовым людям всех чинов: ключником, стряпчим, сотником, подключником, Конюшего Приказу приказчиком и конюхом стремянным и стряпчим, ловчего путь охотником и сокольником и ястребником, трубником и сурначеем и государыни ц. и в. к. Марьи Григорьевны вс. Р. детям боярским, и всех Приказов подьячим, и Стрелецкого Приказу сотником стрелецким и головам казачьим и Посольского Приказу переводчиком и толмачам, и патриаршим и митрополичьим и архиец, и епископьим приказным людям, детям боярским, промеж себя. A срок крестьянам отказывать и возить Юрьев день осеннего, да после Юрьева дни две недели. A пожилым крестьянам платить за двор по рублю по два алтына. A в дворцовые села и в черные волости, и за патриарха, и за митрополиты, и за архиепископы, и за владыки, и за монастыри, и за бояр, и за окольничих, и за дворян больших и за приказных людей, и за дьяков, и за столпников. и за стряпчих, и за голов стрелецких, и из за них, в нынешнем во 110 году, крестьян возить не велит. A в Московском уезде всем людям промеж себя да из иных городов в Московской уезде потому же крестьян не отказывать и не возить . A которым людям промеж себя, в нынешнем во 110 году, крестьян возит, и те, по государеву цареву и в. кн. Бориса Федоровича вс. Р. указу, возит меже себя одному человеку из за одного же человека, крестьянина одного, или двух, a трех, или четырех одному из за одного никому не возить.” (А. А. Э. II, №20. См. ibid. №23 и 24 такое же временное u местное позволение крестьянского перехода на 1602-й г.). См. ук. 1607 г. в прим. след.

[22] 5-летняя давность исков о беглых крестьянах подтверждена боярским приговором 1606 г. февр. 1 (А. А. Э. №40); но в 1607 г. она была заменена 15-летнею, если верит указу, который приписывается ц. В. Шуйскому и до сих пор известен только по изданию. Татищева (см. его «Судебник», изд. 1786г., стр. 240—246). Погодин отвергает его подлинность на основании внутренних противоречий и языка, очевидно подделанного; сверх того совершенное сомнение наводит смешение в этом указе холопов и крестьян. Н. И. Костомаров защищает подлинность его. Вот начало этого указа: «Лета 7115 марта в 9 день г. ц. и вел. кн. Василий Иванович всея Руси с отцом своим святейш. Гермогеном патриархом, со всем освященным собором и со своим царским синклитом, слушав доклада Поместной Избы от бояр и дьяков, что переходом крестьян причинилися великие крамолы, чего де при ц. Иоанне Васильевиче не было, потому что крестьяне выход имели вольный; a ц. Федор Иоаннович по договору Бориса Годунова, не слушая совета старейших бояр, выход крестьянам заказал, u y кою колика тогда крестьян было, книги учинил, и после от того начинались многие вражды, крамолы и тяжи. Царь Борис Федорович, видя в народе волнение велел, те книги отставить и переход крестьянам дал, да не совсем, что судьи не знали, как по тому суды вершит, и ныне великая в том учинились разори, и насилия, и многим разорения и убийства смертные и многие разбои и по путем ограбления содеявшаяся и содеваются. Сею ради приговорили есмы… «Судя по этому читатель ждет отмены крепостного права; но далее следует—полное воспрещение перехода крестьян. (Н. И. Костомаров видит в этом противоречие между мнением докладчиков, т. е Поместного Приказа и решением царя и Думы). См. о дальнейшей судьбе давности исков о беглых крестьянах в Указн. кн. Земск. Прик. ст. XXXI, 2 и прим. к ней.

[23] Авр. Палицын объясняет этим начало смут в Московском государстве: «Во время глада озревшеся, яко не мощно питать многую челядь, и начала рабов на волю отпускать, или истинно, или же лицемерством: истинкствующие с писанием (т. е. с отпускною), лицемерницы же токмо из дому изгонят, и еще к кому прибегнет, той зле продаваем бываше и много снос и убытки платяху…Бяше же се зло во многих: лето ибо все трудятся, в зиму же не имеют где главы подклонить, и паки в лето в делах зле страждут у господий своих.» Голодная челядь стекалась в Украину и там скоплялась в тучи, разразившаяся после над Московским государством. См. Карам. И. Г. Р. XI, прим. 186.

[24] Институт холопства уже не есть только одно из вещных прав, холопство возлагает и на господина известные обязанности, от которых он может освободится лишь отказом от самого права; для холопов возникает право требовать себе прокормления во время года. Правда государство возлагает эту обязанность на господ из своих полицейских целей; но оно предоставляет это право и самим холопам, как исковое: они сами могут приходить в Приказ Холопьего Суда и просить об отпускных.

[25] От царствования Бориса Годунова мы имеем только один этот указ о холопстве, между тем в ученой литературе уже давно обращается сведение, что «царь Борис и царь Василий Иванович Шуйской издали было указы о вольности холопий. Но сии, получав свободу, употребили иную в крайний государственный вред, по чему скоро по издании иных указов обоими сими государями паки оные уничтожены.» Д. Рос. Вивл. XX, 255. Относительно Шуйского см. ниже ст. VIII, и прим. 46. Сл. Улож. Ц. A. M. XX, 41, 42.

[26] Разумеются—служилые.

[27] ) Это делалось для того, чтобы обойти закон (см. выше ст. 1, прим. 11) о пожизненном значении служилой кабалы; таким обр. служилая кабала фактически обращалась в вечное холопство.

[28] Здесь едва ли можно допустить, что закон позволяет единовременное заключение двух кабал на одного холопа—одной отцом, другой сыном; потому что это было бы пустою формою, не ведущею к цели, которую преследовал закон. Здесь разумеется последовательное заключение двух актов, из которых второй мог быт заключен по уничтожении первого; т. е. холоп отца, по освобождении от этого последнего, мог дат на себя служилую кабалу сыну своего господина, или другому его родственнику.

[29] Закон не только признает двойственную кабалу неправильною и уничтожает её силу, но и освобождает совсем холопа, в виде кары на господ.

Запрещение давать кабалы на имя двух господ должно быть относимо не только к тем случаям, когда эти владельцы—родственники между собою, могущие наследовать друг другу, но должно быть распространено и на всех прочих лиц, не состоящих в родстве друг с другом. Прежде допускалось condominium на одного и того же холопа: «за человеком их за отчим за Гамом Воробьевым была спехи его приданная девка» (Крепостн. кн., цитров. в прим. 4-м, VII).

[30] Улож. Ц. А. М. XX, 9, 47 и 48.

[31] Этот странный закон, изданный в отмену указа 1597 r. (см, выше ст. 1), вовсе не означает того, что законодательство начало снисходительнее смотреть на договор личного найма: напротив он усиливает строгость этого взгляда: «не держи холопа без кабалы ни одного дня.» Но эта самая строгость делала его неприменимым: некоторый срок добровольной службы нужен был уже для того, чтобы обе стороны решили—выгодна ли будет для них будущая сделка; наконец самое написание служилой кабалы, требующее известных формальностей, нуждалось в сроке более одного дня. Вообще, вопреки распространенному мнению. о ц. Василии Шуйском, как орудии в руках бояр, следует. заметить, что законы изданные им отличаются признаками произвола, отступления от принятых начал законодательства и потому колебаний и шатости. Закон этот издан без участия Боярской Думы.

[32] 1609г. сент. 12, следоват. еще в царствование Шуйского, Боярская Дума собственною властью отменила вышеприведенный указ Шуйского. Этот акт неопровержимо доказывает ту мысль о законодательной власти Думы, которая изложена в прим. 2 к Суд. 1497 г., в прим. 248 н Суд. Ц. и в прим. 9 к Указн. кн. Вед. Казнач.—Сл. ниже ст. VIII, прим. 50.

[33] ) См. выше ст. 1.

[34] См. выше прим. 32.

[35] Холопы лиц, подвергшихся опале, б. ч. политических преступников, обыкновенно освобождались; настоящий вопрос возник по тому случаю, что холопы сами участвовали в измене и, будучи выручены из тюрьмы, без предварительного освобождения, поступили в кабальное холопство к своих поручителям. Прежние владельцы их, получили прощение в своей измене, имели полное право требовать своих холопов обратно. Сл. Улож. Ц. A. M. XX, 33. См. Суд. Ц. ст. 80.

[36] Ответ не совсем на вопрос; но своею строгостью он косвенно разрешает и предложенный вопрос: даже те холопы—изменники, которые отпущены по распоряжению власти, и потом опять изменили, отдаются в холопство своим прежним господам. В этом случае рабство ест для них замена смертной казни.

[37] См. выше прим. 35. Обыкновенно холопы опальных людей, освобожденные в след за карою, постигшею их господ, не принимались, по распоряжению власти, уже никем другим, по тому что и они считались уже подозрительными (так, по крайней мере, действовал Борис Годунов, по сказанию Палицына).

[38] Притязание совершенно ни на чем не основанное и потому справедливо отвергнутое Думою.

[39] Здесь очевидно разумеется добросовестное владение холопом; закон уже в Суд. Ц. (ст. 79) установил, какими способами совершается удостоверение, что поступающий на службу—свободен (не состоит уже в чьем-либо владении); сл. выше прим. 14. В противном случае непременно потребовалось бы полное вознаграждение за голову холопа, в чем Дума отказала.

[40] Трудно угадать, почему в один и тот же день одни вопросы шли на разрешение Думы, другие—царя и почему обе эти законодательные власти действовали в этом случае раздельно.

[41] И этот указ ц. Василия Шуйского, данный без участия Думы, был вскоре отменен. И этот указ основан на таких же формальных и неудобоисполнимых требованиях: хотя, по закону Федора Ивановича (см. выше ст. 1), утерянные крепости должны быть восстановлены, но было еще множество старинных холопов, на владение которыми актов вовсе не было, или они утратились; закон нигде не постановил, чтобы за утратою акта, утрачивалось и самое право, укрепленное им.

[42] См. предыд. прим.

[43] См. выше прим. 11.

[44] Трудно догадаться, почему служилые кабали нельзя писать на всю жизнь, когда и обычай и закон признали уже, что холопство, возникающее из них, всегда пожизненно. См. выше ст. 1.

[45] Здесь ссылка на 78 ст. Ц. С. и ук. 1558 г. (Ук. кн. казн. ст. XII). Ссылка же на указ Федора Ивановича совершенно идет в разрез с настоящим указом (см. выше ст. 1).

[46] Какая крепость, кабалы и докладные разумеются здесь? Если служилые кабалы, то об этом ниже ест особый пункт. Если полные крепости (т. е. на потомственное холопство), то этот указ один способен был произвести целую революцию общественных отношений. См. выше прим. 25.

[47] Такого указа ц. Василия Шуйского мы не имеем.

[48] См. выше прим. 4 и 12 п. б. Сл. Улож. Ц. A. M, XX, 83.

[49] См. выше прим. 46.

[50] См. выше ст. I и Y, и прим. 31. Очевидно, что обстоятельства указали царю, что его закон 1607 г. марта 7 не может быт приведен в исполнение и вот царь увеличивает старинный—6 месячный срок для обращения добровольного слуги в холопа до 6 лет; но и то временно, обещавшись издать постоянный закон уже по совету с Думою. Мы знаем уже (см. выше прим. 32), что Дума сама в сентябре того же 1609 г. издала такой закон, восстановив прежние узаконения.

[51] Весь этот указ, составляющий большею частью повторение закона на Федора Ивановича, быть может, был вызван тем случаем, о котором рассказывается в Др. Российск. Вивлио.: „помещики захотели было кабальных сравнит с полными холопами; но сии, собравшись, подали ц. Василию Ивановичу Шуйскому на таковое притеснение своих челобитную, a сей государь и подтвердил старинные их и XX, 255—256.

[52] Законодательство до этого времени коснулось вопроса о том, кто может поступит в холопы, только относительно дворян и детей боярских (см. Суд. Ц. ст. 81 и Ук. кн. Вед. Казн. XII). Теперь вопрос возбужден об одном разряде низших служилых людей—казаках, и решен в пользу права их поступать в холопы. Вообще почт до Уложения Ц. А. М. только одни крестьяне не могли быт обращены в ходоков. Но во 2 подов. XVII в. при всеобщем прикреплении всех классов к их профессиям, ни один класс уже не мог дат пищи для развития холопства, кроме может быт некоторых низших разрядов служилых людей: дворянам u детям боярским вполне было запрещено поступать в холопы указом 1642 г. марта 9-го (см. Ук. кн. Земс. Пр. ст. XXXI, п. и) и потом Уложением Ц. А. М. (XX, 1); посадские люди за переход в закладчики подлежат ссылке на Лену. Таким образом холопство пополнялось только само из себя; именно дети полных холопов по рождению становились холопами; кабальные холопы и их дети, каждый раз по освобождении, могли поступать и обыкновенно поступали опять в холопы. Само собою разумеется, что состоящие в холопстве (полном или кабальном) не могли поступать в холопы; но в образцах актов, приложенных к Улож. Ц. А. М. в Подн. Собр. Законов, ест интересные сделки, в которых старинные холопы дают на себя служилые кабалы своим же господам (см. П. С. 3. I стр. 120—121, примеч.). Эту странность можно объяснит только тем, что в эпоху Уложения уже нельзя было брать полных крепостей и потому владельцы, утерявшие крепости на своих старинных холопов, могли вновь укрепит их только в кабальное холопство.—Так разрушается институт рабства, расплываясь в общем закрепощении всех классов общества. См. о возвышении прав холопов Ук. кн. вед. казн. ст. XX и прим. Н5, 105 и 109; Уст. кн. Разб. Прик. дополнит. ук. I, и примеч. 82; и выше примеч. 24.

Указания на попытки общего уничтожения холопства см. выше в. прим. 25, в ст. VIII (прим. 46 и 47). Вторичная Формации рабства на Руси образуется из смешения холопства и крестьянства при Петре В.

[53] Этот указ попал в Указн. книгу Холопьего Приказа только потому, что законы, имеющие общий характер, рассылались по всем Приказам; мы оставляем его здесь потому, что в других Указных книгах он не сохранился. Сл. Ук. книгу Земского Приказа ст. V. Дальнейших указов о холопстве в Указных книгах не сохранилось, хотя отдельные узаконения об этом предмете издавались; приводим один из таких законов, напечатанный в akt. Ист. т. Ш № 213. 1640 г.

«От царя и великого князя Михаила Федоровича всея Руси, на Уфу воеводе нашему Ивану Ивановичу Садыкову. В прошлом во 148 году писано к тебе от нас в нашей грамоте, которые всяких чинов люди крещены и не крещены, наперед сего жили и ныне живут в закладах у всяких чинов людей, велит им жит тяглым в тягле, a ясачным на ясаках, по прежнему, a денег по кабалам и по закладным и по всяким крепостям заемщиком платить не велит, и лицом в тех деньгах отказывать, и крепости всякие на закладных людей у истцов взять в нашу казну, для того, чтобы впредь никто никаких людей в заклады ни по каким крепостям не имел, да с тех со всяких крепостей ведено списать списки слово в слово, да о том отписать и списки с крепостей прислать к нам, к Москве, за своею рукою.»

<< Назад    Содержание    Вперед >>




Карта сайта Вакансии Контакты Наши баннеры Сотрудничество

      "ВСЕ О ПРАВЕ" - :: Информационно-образовательный юридический портал ::allpravo © 2003-14
Rambler's
Top100 Rambler's Top100